Los temas mas importantes de la Filosofía

Parcial 1

tema 1 "El objetivo de estudio de la filosofía"

La filosofía estudia al conocimiento en todas sus formas. De esta manera, trata problemas fundamentales relacionados con la existencia, el pensamiento, los valores, la mente y el lenguaje. La filosofía piensa sobre la manera en la que pensamos (HANSSON, 2008).El objeto de estudio de la filosofía son los problemas fundamentales y generales relacionados con la mente, los valores, la razón, el conocimiento y la existencia. la filosofía estudia el pensamiento humano.La palabra filosofía tuvo su origen en la Antigua Grecia y significa “amor por el conocimiento”. Por tal razón, los griegos consideraban que el término filosofía aludía a la búsqueda constante del conocimiento en sí mismo, incluyendo todas las áreas de pensamiento especulativo, como lo son la religión, el arte y la ciencia.

Tema 2  "la virtud"

Virtud

Hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquella por la cual decidiría el hombre prudente. En latín “virtus”, en griego “areté”. Para Aristóteles la virtud es una "excelencia añadida a algo como perfección".
Cuando una entidad realiza su función propia, pero no de cualquier manera sino de un modo perfecto, entonces de dicha entidad decimos que es virtuosa o buena. La práctica o repetición de una acción genera en nosotros una disposición permanente o hábito de ahí que la tradición aristotélica hable de una segunda naturaleza para referirse a los hábitos que nos permite de forma casi natural la realización de una tarea. Los hábitos pueden ser buenos o malos; son hábitos malos aquellos que nos alejan del cumplimiento de nuestra naturaleza y reciben el nombre de vicios, y son hábitos buenos aquellos por los que un sujeto cumple bien su función propia y reciben el nombre de virtudes.

Tema 3 "La libertad"

Libertad como Idea filosófica

Los diversos conceptos mundanos, académicos del término libertad constituyen una constelación muy oscura, una nebulosa. La Idea de libertad está repartida y como refractada en el conjunto de estos conceptos particulares, acepciones o determinaciones. Sólo por la mediación de estas determinaciones y a través de la confrontación crítica de las mismas, puede intentarse una reconstrucción sistemática. Esta reconstrucción de una Idea de Libertad es la tarea de la filosofía. La Idea de libertad sólo se manifiesta, porque sólo se desarrolla también, abriéndose camino a través de los fenómenos, de los diferentes conceptos de libertad que, a su vez, están determinados en el curso de los procesos históricos, culturales y sociales.

Parcial 2

tema 1  "el mundo"

Concepción del mundo

Concepción del mundo significa el sistema de concepciones y de ideas acerca de todos los fenómenos de la Naturaleza y de la Sociedad que circundan al hombre. La concepción del mundo surge en el proceso de la actividad históricamente concreta de los hombres y, una vez surgida adquiere enorme importancia en su vida cotidiana. Tal importancia estriba en que al definir la concepción general sobre el mundo y las leyes que lo rigen, condiciona también con ello las propias relaciones entre el hombre y el medio ambiente. En la sociedad de clases no hay ni puede haber una concepción única del mundo.

tema 2  "indiferencias"

 Gilles Lipovetsky critica la actual actitud de indiferencia abundante en la era posmoderna. Esta indiferencia ha llegado a manifestarse en la deserción de las masas, por deserción de las masas podemos entender aquel fenómeno por el cual las masas o concentrados de individuos sufren un proceso de crisis; sin embargo este proceso de crisis no puede ser identificado como fenómeno de extinción, dado que desde su naturaleza el hombre es un ser social, un ser en continúa relación ya sea consigo mismo, con el mundo o con la alteridad. Entonces, tal proceso de deserción de masas lo podemos ubicar como un debilitamiento de la fuerza de arrastre con el que anteriormente gozaban los concentrados de individuos.

Tema 3  "formas de gobierno"

El ser humano es un ser social por naturaleza afirma Aristóteles; esto implica la necesidad de agruparse y organizarse para garantizar su supervivencia. Los griegos llamaron a esta comunidad de personas agrupadas “polis”. En la Política, Aristóteles la define como asociación política cuyo fin es el bien común. La clasificación que propone Aristóteles se basa en la consideración del “término medio” como principio para definir las formas de gobierno, en la búsqueda del bien común y en el estudio de diversas Constituciones de las polis que existían en ese momento. Aristóteles divide en tres formas: la Monarquía, es decir el gobierno del “más noble” (el rey o monarca) bajo la plena aceptación del pueblo y guiado por las leyes de la polis. La Aristocracia definida como el gobierno de los mejores (es decir, de una clase que domina y gobierna a la mayoría).

Parcial 3

TEMA1  "EL PROCESO COMUNICATIVO"

El proceso comunicativo y sus elementos son necesarios para que exista un intercambio de datos entre individuos. Este intercambio se produce entre individuos de diferentes especies, sin embargo, el proceso comunicativo más complejo es aquel que tiene lugar entre los seres humanos.

Dicho proceso se compone de una serie de elementos sin los cuales no podría existir. Estos elementos incluyen a un emisor (quien emite el mensaje), un receptor (quien recibe el mensaje), un mensaje (la información emitida), un código (los signos comunes entre emisor y receptor) y un canal (el medio físico en el que tiene lugar el proceso de comunicación).

Se dice que el proceso comunicativo entre los seres humanos es el más complejo, puesto que parte de una actividad psíquica: el pensamiento.

Este pensamiento debe pasar por un proceso mental para plasmarse a través del lenguaje. En este sentido, en los seres humanos, las habilidades sociales juegan un papel fundamental en el proceso comunicativo.

El proceso de comunicación se vale del lenguaje para existir. Por tanto, sin el lenguaje y sin los códigos inherentes al lenguaje sería imposible comunicarnos con otras personas.

El lenguaje dentro de la teoría de la comunicación tiene diferentes funciones: expresiva, representativa, apelativa, poética, física y metalingüística.

TEMA 2  "HISTORIOGRAFIA"

Definición de Historiografía

Se llama a la historiografía la “ciencia” de la historia. En si, constituye el registro que, de manera escrita, se realiza de la historia, como la memoria reflejada de manera explícita por el propio sujeto humano, que realiza una escritura de su pasado, o de su tiempo. Quien lleva a cabo las tareas es el historiógrafo, que es, precisamente, quien escribe o describe la historia.

Como decíamos, la historiografía es la ciencia de la historia, más alla de su tarea fundamental de escribirla, de reflejar las memorias del hombre a través del tiempo, de manera escrita. Por eso, su esencia como arte (técnica) o como ciencia (epistemología) ha sido, durante mucho tiempo (y lo sigue siendo) un debate importante entre quienes son considerados historiadores. Por una parte, algunos hablan de la imposibilidad de nombrar a dicha disciplina como “historia” así en singular, si no que debería hablarse de “historias”, en plural, puesto que no es una, si no muchas, innumerables las historias, los relatos y las narraciones que construyen el paso del hombre a través del tiempo

Tema 3  "Historia como realidad"    

La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método el propio de las ciencias sociales. Se denomina también historia al periodo histórico que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.

Más allá de las acepciones propias de la ciencia histórica, historia en el lenguaje usual es la narración de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras.En medicina se utiliza el concepto de historia clínica para el registro de datos sanitarios significativos de un paciente, que se remontan hasta su nacimiento o incluso a su herencia genética.

A su vez, llamamos historia al pasado mismo, e, incluso, puede hablarse de una historia natural en que la humanidad no estaba presente.

Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofía de la historia son diversas y complejas. Algunas de ellas podrían ser: ¿Cuál es el sujeto propio del estudio del pasado humano? ¿Es el individuo? ¿Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo aún más allá de estas preguntas clásicas, algunos filósofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no sólo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnúmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares, y, tal vez el factor más recientemente incorporado y que más ha revolucionado este campo de la filosofía, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.